月: 2020年2月

特飲街。
特殊飲食街の略だろうか、警察用語です。
いわゆる赤線街のこと。

昭和33年以前に警察公認の売春宿があった場所。
といっても江戸時代からの伝統だった身請け(人身売買）制度による、廓を舞台にした売春は明治の時代に非合法化されており、昭和の時代のそれは、客と女性による自由恋愛に部屋を貸す、という理屈で業者が公認されており、そのような店が集まっている場所が特飲街（赤線）と呼ばれた。

東京都内に相当数の特飲街がありました。
単にそういった店が集まった特飲街のほかに、神楽坂、赤坂、日本橋、浅草などのいわゆる「三業地」があり、旦那衆や権力者が遊ぶ場所となっていました。
当時の東京はいわゆる「悪所」に不自由しない町だったのです。

三鷹の八丁通り特飲街

三鷹にも特飲街がありました。
駅北口の八丁通りあたりです。

今でも八丁通りの交差点に近く、それらしい建物が残っています。
2階の手すりの造作や仰々しい塀が、それらしい歴史を物語っています。
この建物、裏手にも塀を巡らし、勝手口を設けています。

この建物から通りを挟んだ向かい側には今なお飲み屋街となっている一角が残っています。
特飲街時代から綿々と水商売が受け継がれてきた一角なのでしょう。

八丁通りに面して計測機械製作の横河電機があります。
大正時代からのメーカーで、戦時中は軍需工場として成長しました。
工員さんたちは、飲食街のお得意さんだったことでしょう。

付近にもう一軒、それらしい雰囲気の家が残っていました。

三鷹の八丁通り特飲街は、戦後直後は占領軍慰安のための施設だったという話があります。

敗戦直後に日本政府が占領軍のために、特殊慰安施設協会（RAA)という組織を作り、都内を中心に慰安所を指定設置したことがあります。
RAAはレクレーション・アンド・アミューズメント・アソシエーションの略です。

八丁通り特飲街がRAAに慰安所として指定されたとのことですが、はっきりとしたことはわかりません。

調布の日本楽器工場跡に「調布園」があった？

かつて調布には陸軍飛行場があり、終戦後には進駐軍が駐屯し、米軍住宅なども建てられ、そこは米軍基地となりました。

基地の近くにRAAの施設があったとのうわさもあります。
その場所は日本楽器工場の跡地です。
調布園と呼ばれた施設だったそうです。

現在その場所はサレジオ修道会の教会などになっています。軍需工場が、特殊慰安施設を経てキリスト教団に払い下げられる。
占領下日本では、「いかにも」な流れです。
この「流れ」には単なる慰安施設の有無などよりもよっぽど深い「闇」の世界が垣間見えます。

現在のサレジオ協会構内です。
鎖国時代の日本に来訪し、弾圧により改宗し、日本人として死んだ、キアラ神父の墓が移設されています。
本来ならば改宗者として不名誉で有らばこそ、現在でも教団にこうして称えられていることの背景や如何。
この流れも立派な「闇」です。

なお、RAA施設「調布園」については存在しなかったとの説もあります。
京王閣に米軍用ダンスホールがあったこと、「調布園」についての文献、証言がなかったことによるようです。

特飲街についての記録はともかく、RAA関係の施設については正確な記録に乏しいようです。
敗戦国の負の遺産としてその扱いはしょうがないのかもしれません。
まさに歴史の「闇」です。

新型肺炎の流行は気になるところです。

山小舎おじさんの知り合いで、上海に住んでいる日本人がいます。
20年近く前から調布の田んぼ作りで一緒に活動していた人です。
その人は現在、中国人女性と結婚して上海に移住、時々帰ってきています。

中国での新型肺炎流行のニュースを見て心配になり、LINEで連絡をとってみました。
以下の通り返信が来ましたので本人の許可を取って転載します。

なお、明らかな変換ミスはこちらで修正しました。
また文章ごとに段落を改めました。

こんにちは‍‍。武漢が閉鎖されてから丸一月が経ちました。
今の私達上海の人たちは小区と呼ばれる数棟から数十棟の塀に囲まれたマンションの中で息をひそめるように暮らしています。
幾つかある門は正面玄門关 正面玄関以外は全て閉鎖され、出入りは特別今回発行された証明書を提示することになりました。
住人以外の立ち入りは親戚といえでも禁止です。
用事のある時は門のところまで出向いて行くことになります。
外出から帰ったときは全ての人に検温がおこなわれます。
配達の人も同様で荷物は警備の人受け取ります。

外出もできるだけ控えるように通達されているし皆恐怖感があるのでたまに街に出ても人出は通常の２割ぐらいでしようか？
それにス一バ一や市場、商店街には必ず検温所があって、一度の外出で何度も検温されることになります。
マスク着用が義務付けられていて、していない人はバスも地下鉄もタクシーも乗車を拒否されます。
咳をするにも気をつけないと、ひどいと通報されかねないのでそういう人は出かけることを控えるので安心な面はあります。
それほどみんな気を使っています。

そのマスクですがなかなか手に入らないのですが小区で5枚ずつ配布したのと薬局で混雑を避けるために予約製で5枚買うことができます。
高値で売り出した人が何人も逮捕されました。
偽マスクを販売した人達も即逮捕されました。
今の上海人はこういう事には敏感ですぐパトカーを呼び警察も厳しいのです。
昨日久しぶりに散歩に出たのですが商店街は閑散としていて開店している三分の一くらいか？いつも太極拳に通っている公園も閉鎖されていて学校も休学中なので元気な声も聞こえません。オンラインで授業を行なっているようです。

十日から会社も始まっているのですが70%くらいの出勤率だそうで、自宅勤務も多いそうです。春節の休暇が終わって中国各地から帰ってくる人達で感染者が増加するのではという懸念がありましたが幸いそういう事もありませんでした。
帰宅した人達には二週間の自宅待機が義務付けられましたが、これが厳格に守られたのは上海人の住まい方にあります。
現在は帰宅者は全てチェックされ外出できないし、用事があれば居住委員会が代行してくれます。

最近の二千五百万都市上海の感染者の推移です
16日328名、
17日332名、
18日333名、
19日333名、
20日334名、
21日334名、
22日335名、
23日335名、
24日335名です。

次に退院者の推移
16日、140名
17日、161名
18日、161名
19日、177名
20日、199名
21日、211名
22日、227名
23日、249名
24日、261名 となっています。

この様に既に80パーセントの人が退院しています。
ちなみに死亡者が3名います。
これらの情報は每日スマホの画面で閲覧でき住所氏名年龄性别，行動歴がわかります。
ちなみに私の住む渋谷区感染者は17名，時々通る、歩いて10分から20分くらいのところに4か所感染者が出て一帯が封銷され近付かないようにしています。

次にこれまでの経緯を記します、武漢が閉鎖された1月23曰の数日前からニュースで危険なウイルスが広がって来ていると知ったのですがその時はこんなに大ごとになるとは思ってもいなかったので春節を利用して24日(大晦日)から近辺の旅行に出かけました。
すると3曰目の朝バスの中で団体旅行禁止命令が出たとガイドさんから伝えられて、予定を繰り上げて帰路に着きました。
上海市に入るところでチェックがあるかもしれにというという話でしたがそういうこともなく帰宅しましたが翌日あたりから大変な騒ぎとなりました。
上海へ入る地下鉄、髙鉄(新幹線)バス、自動車もすべて検査体温チェックが行われるようになり、公園閉鎖，料理店の营業停止と厳しさをまししていきました。

今日のニュースでは上海の病院では全ての病院が正常な状態に戻ったと伝えています。
このように上海に関してはコロナウイルスの経緯封じ込めに成功しつつあると思います。
他方湖北省、武漢に目を向けるとまだまだ悲惨な状況が続きそうで心が痛みます。
これもすべて隠蔽体貭と初動の遅れによる医療崩壤があり、地方政府が制御不能に陥った結果だと残念でしかたりません。
その証拠に湖北省，武漢以外では明らかに收束に向かっているからです。
ただし感染者，退院者がほとんど上海と同じ様な経過をたどって来た北京の病院で一昨日突然大量の感染者が出たのには哑然としています。

その医療崩壤ですが、上海から真っ先に医療支援隊1380名が数日して1500名の第二陣が救助に向かいました。
その後大病院中心だった救隊が三日前八次となる救援隊は中規模の病院(東山病院くらいの)まで駆け付け正に上海中の病院が空っぽになるのではと心配になるほどの势いです。
このようにして中国中の病院から武漢入りした医療隊は3万人に上ると言われています。
8曰で完成させた病院は前もって現地入りしていた1300名の軍隊の医療隊が治療にあたりその後2次の救援隊も现地入りました。

まだまだ続く 最初のころ现地の医療么従事者は訳もわからない混乱状態の中で極度の睡眠不足疲劳，ストレスの中では多くの感染者，死亡者も出で正に不条理な犠牲者というほかありません。救援隊の方々人たちは大勢だし髪の毛もばっさり切って勇ましく出発していますが(勝ってくるぞと勇ましく)正にこちらでも(白衣の戦士)と呼ばれています。
新しく现在入りした人たちによって以前からの人たちの労苦が少しでも和らぎみんな無事で帰ってこられることを祈るばかりです。

今の時点で考える所は、上海のような普通の医療体制ならそれほど恐ろしいウイルスではないのではないか？という事です。
きちんと栄養、睡眠 を取り、手洗い、マスクを付け(他人のため)免疫力を高めることが肝心なことだと思います。
お互い十分気を付けて早く普通の曰常生活に戻れる日を待ちたいと思います。
以上です。^_^

 

臨場感のあるレポートです。
奥さんが中国人であり、現地に溶け込んで暮らしている人なので中国人目線の気持ちが伝わります。

なお、文中、略字の漢字が散見されるのは中国製のスマホだからでしょうか？
中国製スマホで日本語変換ができるのかな？

＊文中にある「東山病院」とは調布駅前にある中規模の総合病院です。

我が町調布が属する三多摩地域。
三多摩とは、旧武蔵国多摩郡のうち、南多摩、西多摩、北多摩の三郡のことをいいます。
調布や府中は旧北多摩郡に所属します。

おじさんが調布に住んで30年以上。
いろいろと地元の歴史に接してきました。
今回は地域の歴史の中でおじさんが興味を惹かれる「闇」の部分を歩いてみました。

府中競馬場とその周辺

調布の隣町・府中には競馬場があります。
地元では府中競馬場で通っていますが、正式には東京競馬場といいます。

全国に10か所ある中央競馬場のトップに位置する競馬場です。
目黒にあった東京競馬場を、戦前に府中が誘致して立地したとのことです。

賭博が現在は法律で禁止されている日本で、例外的な法律に基づき行われている公営ギャンブルの代表格が競馬です。
法律的には競馬は「公営ギャンブル」とはいわず「公営競技」と呼ばれます。
つまり競馬は賭博ではなく競技だとの位置づけです。

元はと言えば幕末に居留外国人が始めた競馬を黙認したのが日本における競馬の始まりとされています。

府中競馬場を見に行きます。
あたりを睥睨する周囲の壁と巨大な陣容。

東門です。

京王線府中競馬場駅より空中回廊が正門につながっています。

正門はまるでどこかの迎賓館の門のようです。

正門わきにある古くからの飲み屋街です。
競馬の開催日ではないとはいえ、飲み屋街というには陣容的に寂れすぎていると思います。
テキ屋の流れを汲む人たちの屋台から派生した店舗なのでしょうか。

現代のギャンブラーたちはこんなところではずれ馬券の憂さは晴らさないのでしょうか？
それともはずれギャンブラーの憂さ晴らしの場所は、浅草や錦糸町の場外馬券売り場近くの飲み屋街になっているのでしょうか。

府中競馬場の立地は、武蔵国一といわれる大國魂神社の裏手で、付近には卸売市場やビール工場などがあります。
付近では、京王線の本線・支線のほか、JR南武線、武蔵野線などが交差します。

聖賤入り交じり、人間社会の必要悪が密集した場所です。
そのようなもともと人間臭い場所に、「クリーンさ」を強調するようにそびえる競馬場の姿は、周辺から浮きまくる巨大な宗教施設のように見えるのはおじさんだけでしょうか。

多摩川競艇場とその周辺

府中競馬場から自転車だと10分ほども走ると多摩川競艇場があります。

元は砂利採取場だった場所だそうです。

競艇も法律で「公営競技」とされる公認ギャンブルのうちの一つです。

A級戦犯でありながら裁判なしで無罪放免された笹川良一が主宰した船舶振興会（現日本財団）が胴元を務めるギャンブルの会場の一つです。

競艇はほかの「公営競技」（競輪、競馬、オートレース）が競技としての歴史を戦前から持っているのに対し、唯一戦後になってギャンブルが公認された競技だそうです。

競艇はほかのギャンブルに比して射幸心をあおる度合いが高く、依存すると悲惨な結果になることで批判されていました。

公営ギャンブルの売り上げが全盛期に比して凋落傾向なのですが、競馬同様にテレビコマーシャルでイメージ回復に努めているようです。

多摩川競艇場へのルートは、西部多摩川線のほか京王線などから無料バスが運行されています。
かつては西部多摩川線が接続するJR武蔵境駅などに一目でそれとわかるギャンブラーのおじさん方がいましたっけ。

この日は競艇が開催されていましたが正門前は盛り上がっているようには見えませんでした。

正門前には2軒ほど飲み屋が営業していました。
屋台ではなく食堂と言っていい店でした。

正門から少し離れた西武多摩川競艇場駅付近にも飲み屋がありました。
入口には「会員制」との札が貼ってありました。

寂れた飲み屋の姿は、公営ギャンブルのひとつの終焉を物語るのか？それとも場外売り場、ネット参加など多様化するギャンブルの姿を反映するものなのでしょうか？

令和2年の2月の晴日。
調布の農家で大根引き抜き大会がありました。

先日、小松菜の収穫をさせていただいた農家です。
出荷用の大根を収穫した後を自由に引き抜かせてもらいました。

コーディネーターは小松菜収穫大会の時と同じお姉さん。
フリーカメラマンの傍ら地域活動も行っている人です。
山小屋おじさんの奥さんの知り合いです。

当日は連休の最終日。
子供連れのファミリーが大挙して参加しました。

畑に残っている大根は太くなりすぎたり、二股になったり、あるいは生育不足の細いものばかりですが、初めて大根を抜く子供たちは大喜びでした。

プロの農家の畑は土がこなれていて大根もすっと抜けました。

一人当たり4から5本の大根のお持ち帰り。

残り物をコンテナ2箱もいただいた山小屋おじさん。
切干大根にでもしましょうか。

調布市は、調布町と神代村が合併して誕生しました。

甲州街道の宿場に端を発し、多摩川の川筋に位置し、戦時中には陸軍飛行場を擁していた調布町とは異なり、多摩川の河岸段丘を何段か上った場所に位置する神代村は、武蔵野台地の南端に位置する純畑作地帯でした。

神代村が有する数少ない歴史的遺産が深大寺です。
今回は深大寺周辺を歩きました。

青渭神社

深大寺の北東に位置する古社です。
旧武蔵国多摩郡にある3つの青渭神社のうちの一つで、延喜式に記載されており、設立年は不明です。

地元では青浪様と呼ばれる水の神様です。
バス通りを挟んだ向かい側には都立農業高校の農園が谷戸の地形に沿って広がっており、園内にはワサビ田もあります。
神社は、鮮烈な湧水が滾々と湧く場所を守る神様だったのでしょう。

現在、人々は青渭神社ではなく深大寺に初詣に向かうので、忘れられた神様になりかかっているのが残念です。

深大寺境内

山門をくぐると深大寺境内です。
平安時代の733年に開基と伝えられる天台宗の別格本山です。

武蔵野台地南端のハケの地形を利用して開山しており湧水にも恵まれています。

本堂には毎年たくさんの人が初詣に訪れます。
普段の日も観光客が多く、路線バスが京王線つつじが丘駅から運行されています。

本堂とは別のお堂ではこの日も檀家衆などを集めてお経が詠まれていました。

国宝の釈迦如来像を祀るお堂です。
白鳳時代の仏像が安置されています。

大みそかには周辺の檀家衆が鐘を突きます。

深大寺周辺の参道

参道は、蕎麦や団子を出す茶店でにぎわっています。

鬼太郎茶屋はかつては時雨茶屋という屋号の店でした。
店の二階の座敷で、門前の池を見下ろして蕎麦を食うのもおつでした。

大みそかの夜から三が日はこのあたり人でごった返します。
地元の子供たちは中学生くらいになると友達同士で大みそかの夜に深大寺へ集まります。

神大寺城跡

古い本には神代城ともあります。
成立は不明で、歴史上に現れるのは16世紀になってからとのこと。
現水生植物公園を見下ろす高台に位置します。

江戸城をにらむ前進基地として場所の利があったのかもしれません。
徳川時代が万全になってからは廃城となったのでしょう。

現在どれくらい発掘が進んでいるのか？
現在はテニスクラブ（松岡修造が通っていた）と住宅地に占められています。

さて、早稲田の食堂・キッチンオトボケにてカツカレーを食べた山小屋おじさん。
満腹の腹を抱えて、早稲田通りをさらに西進。
神楽坂方面に向かいます。

古本屋の姿もなくなり、学生街の雰囲気から落ち着いた街並みに変わります。

捨て猫？を斡旋する店でしょうか。
様々な猫ちゃんの写真が貰い手を探しています。

しばらく歩くと早稲田通りが、右手にカーブしてゆきます。カーブする通りを進むと神楽坂界隈です。

神楽坂は大正時代に興隆した三業地（置屋、茶屋、料理屋が集まる場所）です。
大商店の旦那や政治家などが、芸者を呼んで飲み食いし、気が向けば泊ってゆける施設が集まった場所だったのです。

芸者が所属するところが置屋、旦那衆が芸者を呼んで飲み食いするところがお茶屋、お茶屋に料理を仕出しするところが料理屋となります。

神楽坂は表通りが商店街。
一歩裏手へ入ると石畳の路に面して、かつてのお茶屋、置屋が佇む風情が残っています。
かつてのお茶屋などは、カフェやレストラン、甘味屋などにリニューアルして観光客を呼び込んでいるようです。

神楽坂の商店街です。
早稲田通りの両側に路面店が続いています。
八百屋、雑貨屋、肉屋など生活に必要な品々を扱う個人商店が残っています。

商店街の雰囲気は「地に足がついた」というよりは、ちょっと浮ついた雰囲気です。
もともとの出発が三業地にくっついた出店なのでその雰囲気が残っているのでしょう。

食堂にも一工夫あり、おいしそうなメニューがラインナップされています。

お茶屋さん（三業地のそれではなく、茶葉を売る店）も残っています。
この店は土日には店頭でほうじ茶を炒っています。

団子屋さんです。

飯田橋の駅の近くには、地元民御用達のエリアもあります。

地元民御用達の飲み屋街入口。

食堂の値段も手ごろになります。

数年前までピンク映画館だったところ。
この手の映画館も希少価値になりました。

飯田橋ギンレイホールという古くからの名画座が残っています。

名物、一升チャーハンとジャンボ餃子を出す中華食堂。
チャーハン5,800円、餃子9,600円。
完食しても無料とはなりませんが、残しても持ち帰れます。

飯田橋駅を左に見て外堀を渡ります。
江戸城の牛込見附という、見張り台の石垣跡です。

外堀の内側には、青森会館がありアンテナショップ・北彩館が営業しています。
リンゴジュース、地酒、ヒバ製品などを常においています。運よくリンゴの特売などが開かれていれば、産地直送の青森リンゴが手に入ることがあります。

飯田橋から市ヶ谷に向けて、外堀沿いの堤防の上を歩きます。
右手には外堀と、外堀に並行して走る総武線の電車が見えます。
もうすぐここは花見の季節となります。

高田馬場から市ヶ谷までの半日散歩でした。

高田馬場から神楽坂へ抜けるコースはかれこれ10年くらい歩いている。
神楽坂についた後は、九段下へ抜けたり、東京神宮から神保町方面へ行ったり、靖国通りを歩いて市ヶ谷まで行ったり。

ことの最初は早稲田通りの古本屋に魅せられたから。

今でこそ、食べ物やが目立つ早稲田通りだが、昔は学生向けの雑多でカジュアルな古本屋が多く、また掘り出し物も多かった印象がある。

さて、令和二年の冬の晴れ間、高田馬場から早稲田通りをスタートした。

高田馬場駅周辺には学生向けの看板が多い。
早稲田界隈ならではの猥雑さか。
他の大学がどんどん無味無臭になっている中、早稲田のバンカラ精神には頑張ってほしい？

早稲田松竹。
いわゆる名画座の生き残り。
断片的なプログラムにはなるが、歴史的な名監督たる溝口健二、ゴダール、イエジー・スコリモフスキーなど作品も2本立て入れ替えなしで上映される。
フィルム上映も可能。
昔は界隈に高田馬場パール座という名画座も残っていた。

早稲田松竹隣の空き地。
30年ほど前だったろうか、冬にここに建っていた純喫茶店に入ったことがある。
すでに廃墟のようなたたずまいで、よろよろしたマスターがこちらの来店に合わせて灯油ストーブを点けてくれたっけ。

喫茶店の裏手には、バンカラ精神の権化のような木造アパートとも、旧制高校の学寮ともつかぬ建物が建っていたっけ。
今はなくなっている。

交差点を渡り、右手にインド大使館を過ぎる。

ここの団子はうまい。

辻には子守地蔵尊のお宮がある。
お祭りも行われているようだ。

地蔵尊を過ぎると古本屋エリアに入る。

まずはここ、古書現世。
サブカルから歴史ものまで品ぞろえが魅力的だった。
廃業したのか？ネット販売で食っているのか？今日も閉店だった。

ぽつぽつと古本屋が現れる。

店頭のゾッキ本棚。
一般的に100円コーナーが多いゾッキ本棚だが、ここでは1冊50円がある。
20円も！

おじさんが、閉店した古本屋を惜しんでいる間に時代は進んでいる。
通りを歩く学生にも外国人の姿が目立つ時代になった。
通りに面して建つのは、中国人向けの日本語教室なのであろうか？

虹書房。
表の20円本コーナーもいいが、戦史、沖縄史、原発、満洲史、アイヌ史、新左翼史・・・と魅力的なコレクションが書棚を彩る古書店。
専門書ばかりではなく、読みやすい書籍もそろっていて、神保町の同様な店より入りやすい。
現存する早稲田の古書店では一番に勧めたい。
店主もまだまだお元気な年代。

現在は、入試期間中で大学構内は立ち入り禁止。
春休みということもあり、構内至近距離の牛丼屋も休業中。

卒論製本屋もあった。

馬場下交差点からは穴八幡神社が見える。

今日の昼食はキッチンオトボケ。
揚げ物系の食堂。
ここのカツカレーはおじさんの好物。

春休みの影響か？近年の若者の嗜好の変化か？いつも満員の食堂がパラパラの入りなのが気になった。
ビルマ人と思しき従業員たちも手持無沙汰のようだった。

（続く）

冬晴れの一日、自転車で調布の多摩川沿いを歩いてみました。

なぜ多摩川沿いかというと、調布にいわゆる部落があると聞いて行ってみたかったからです。

部落というワードに反応するのは、商店街、闇市跡、盛り場、下町などのキーワードに反応する昭和なおじさんの癖です。

おじさんの10歳も上の世代にとっては、それらのワードは現実そのもので、当たり前の世界だったでしょう。

それから10年、「もはや戦後ではない」と経済白書で謳われた昭和31年生まれのおじさんにとっては、受取り方がちょっと違ってきます。
おじさんの世代にとってそれらのワードは、歴史上のものとして紀行文を通して接する対象であるとともに、一方では多少の現実感もともなう微妙な言葉なのです。

ということで、調布市上石原界隈へ行ってみました。

件の多摩川沿いには幟はためくキムチ屋があることは知っていました。
その店の裏側には細すぎる道がグネグネと続く住宅地でした。

不定形な土地の区割りと言い、道路の細さといい、ここが部落であることは一目瞭然でした。

調布というと北多摩郡の時代から、特徴のない近郊農村のイメージですが、この一帯には、昭和の光景と人間の匂いが色濃く残っていました。

このあたり、火葬場もなく、獣皮を扱う伝統もなかったようなので、典型的な被差別部落のイメージがわきません。
どういった人が住んでいたのか？
多摩川を漁場とする漁民、渡し船の船頭、砂利の採掘者、甲州街道布田宿の下働き的な人々、といった、士農工商（常民）外の仕事を司る人々が暮らす場所だったのか？

行き止まりの路地の脇から鶏の声も聞こえていました。

雑品屋、葬儀屋などが多摩川に面して並んでいます。

古くからのいわゆる部落であり、その後は在日の人々も移り住んだ地区なのでしょう。

といっても、すぐ近くにはゴルフ練習場、マンション、分譲住宅などが迫っており、調布に残された「昭和の聖地」も、ゆくゆくはどこにでもある無国籍な光景に飲まれてゆく運命なのかもしれません。
それが「令和の風景」なのでしょうか。

部落から鶴川街道を挟んだ反対側には、砂利・砂の工場があります。
かつては盛んだった多摩川の砂利・砂採掘の名残だと思われます。
砂利・砂は、とっくに多摩川では採掘禁止となっています。
とするとこの工場、北朝鮮などから輸入した砂利の一時受け入れ先なでしょうか？

室生犀星原作の映画「あにいもうと」（1953年）の主人公達の父親が多摩川沿いの引退した砂利採掘人夫だったことが思い出されます。

多摩川沿いを少し南下した辺り、現京王テニスクラブの敷地も昔は部落があった場所だそうです。
近くには大映撮影所がある地域です。

多摩川に流れ着いた観音様を祀ったお宮です。

京王閣競輪場です。
このあたり、戦前の頃は東京市郊外の景勝地として、舟遊びや鮎料理で人を集めた場所でした。
涼を求めた人を集め、演芸場や遊園地を擁していたという京王閣は、今では競輪場となっています。

調布の多摩川沿いは、路地の民が住み、人々をギャンブルに誘い込み、映画という河原芸を発信する場所だったようです。

今日は競輪はお休み。
付近の飲食店は閉店中とはいいながらおとなしい雰囲気です。

近年のギャンブル場はすさんだ雰囲気をうまく隠しています。
一方で、ここ多摩川沿いの旧南多摩郡は、競馬場、競艇場、競輪場が並んでいる地域であることは記憶しておくべきでしょう。

ということで調布の多摩川沿いの旅を終わります。

三鷹駅南口からすぐのところに、太宰治文学サロンという施設があります。

太宰の年表や人物関係図、三鷹の借家の模型などが並び、年配の案内委員の方がいます。

ヒョイと寄ってみました。

案内員の方と、太宰が玉川上水に入水自殺した地点や、借家の場所などの雑談をするうちにそれらの場所を回ってみようと思いました。

太宰が住んでいた三鷹市連雀町の借家があった場所です。

向かいに井心亭という日本家屋があります。

井心亭には、太宰の借家の庭にあったという百日紅が移植されています。

太宰が愛人？と入水自殺した玉川上水の入水ポイントとみなされるあたりです。
三鷹駅からすぐ近くです。
太宰が通った酒屋、うなぎ屋なども近くにありました。
太宰の生活圏の真っただ中で入水したのですね。

太宰と愛人？がつながれたまま発見された玉川上水の新橋付近です。
発見まで6日かかったそうです。
現在の玉川上水は大人二人がつながって流されるほどの水量はありません。

太宰の墓です。

三鷹市内の禅林寺という大きなお寺の墓地にあります。

斜め前には森鴎外の墓石があります。

故郷、青森の生家を追われ、三鷹で破滅的な文筆生活を送っていた太宰のつかの間の安定を共にした夫人が、太宰の希望通り、縁もないこのお寺に頼んで供養してもらったとのことです。

太宰の命日に墓前で行われていた桜桃忌は、現在は行われていないそうです。

太宰が通った駅前のうなぎ屋跡には案内板が建っています。

毎月第4日曜日（3月から11月）には、予約不要、参加費無料で三鷹駅から太宰ゆかりのコースを、2時間40分かけての定例ガイドが行われています。

ハリウッドと米国の40年代を俯瞰する大冊を読み終えました。

当時を過ごした米国人ならではの、また名字から察するに、ドイツか東欧にルーツを持つおそらくユダヤ系の著者（オットー・フリードリック）ならではの、「距離感」がキープされた、批評精神に満ちた一冊でした。

本書後半のテーマは歴史の潮流に翻弄された、ハリウッドとそこに依拠する芸術家たちの顛末になります。

1940年代後半のアメリカの歴史潮流は、冷戦時代を背景にした、ルーズベルトのニューディール政策など容共的な姿勢からの反動をベースにしたもので、反米活動的なものの摘発が盛んだったようです。

ハリウッドでは後にマッカーシズムとも赤狩りともいわれる、いわゆる「非米活動」の摘発が下院で繰り広げられ、また社会の空気に支配的となり、結果として左翼的（具体的にはアメリカ共産党員か、シンパか）な芸術家（映画製作者、監督、脚本化、俳優など）が摘発、投獄されていったのでした。

当初は、MGM、ワーナーなど大手撮影所の「帝王」たちも、言論の自由を武器の観点から、自社の映画製作の自由を宣言しますが、後には共産主義については反対に回ります。

政治家たち（のちの大統領ニクソンもその一人）の執拗な干渉（左派と思しきハリウッド人に対する下院への召喚と証言の強要）の結果、チャールズ・チャップリンン、ベルナルド・ブレヒトは米国を去り、俳優のジェームス・ガーフィールドは失意の死に至ります。
エドワード・G・ロビンソンも仕事が激減したそうです。
シンパとみなされそうになった、ハンフリー・ボカードは身をひるがえして活動から去ってゆきました。

下院に召喚されたハリウッド人は19人いました。
その中で最も戦闘的でかつ証言を拒否した、10人のハリウッド人（ハリウンドテン）は侮辱罪で投獄されます。
監督のエドワード・ドミトリク、脚本家のドルトン・トランボなどです。
著者のフリードリックは必ずしも彼らハリウッドテンを英雄視せず、同情的でもなく、公聴会で質問をはぐらかすハリウッドテンたちのしたたかさを強調しているのが印象的です。

そうこうしている間に、産業としての映画そのものの凋落傾向が見えてきます。
大手撮影所がヒットを生む企画に往生し、ならばと有力芸術家たちが立ち上げたいわゆる独立プロダクションでも、例えば名作「素晴らしき哉・人生」を製作したフランク・キャプラらのプロダクションが破産しています。
ほかの独立プロは推して知るべしでした。

独禁法違反でブロックブッキングシステム（映画制作会社が末端の映画館までを直営支配する構造）が摘発され，大手映画会社の凋落を後押しします。

40年代終盤にはこうした凋落の打開策として、聖書を題材にした大作が企画され、「サムソンとデリラ」「クオバデイス」などが製作されますが大勢に影響はありませんでした。

こうした時代の潮流の中、本書の著者は、チャップリン、イングリッド・バークマン、ビリー・ワイルダーなどの映画人にスポットを当てています。

チャップリンについては、本人が『いかに見栄っ張りで単純でセンチで様々な知的な罪を犯そうとも、ハリウッドのどの作家にまして時代の核となる問題を把握し、映画で正しく評価することをやってのけた』としています。
言うまでもなく「モダンタイムス」から「独裁者」「殺人狂時代」の製作を評価してのことでしょう。

イタリアの監督ロベルト・ロッセリーニの下へ走ったバークマンの行いがいかにハリウッド人に理解されなかったか（彼らは、バークマンには関心と興味があったものの、彼女が愛したロッセリーニの「戦火のかなた」「無防備都市」には全く興味を示さず、理解の対処外だった）についても淡々と述べています。

名匠の名高いビリー・ワイルダーが「失われた週末」の成功に続いて製作した「サンセット大通り」についてのエピソードにも章を割いています。
著者によるとワイルダーは『人間嫌いで、死を連想させる不気味な感性を持ち、冷酷で粗暴』だそうです。
それくらいの個性でないとハリウッドでのし上がり、生き残っていけないのでしょう。
もちろん有り余る才能は当然として。

ある意味で映画史のエッセンスともいえる1940年代前後のハリウッド通史です。

この本は、日本人の映画評論家には書けないし、書きたくても情報を持っていない題材に満ちたところの「10年間のハリウッドにおける全事象についての論評」です。
生々しいエピソードの数々もさることながら、その背景に切り込んだ筆致により、ハリウッドの否映画という文化の本質と流れに理解が至ります。
目から鱗が落ちる思いで読みました。